，这里的弥赛亚情节是指基督教传教士坚信自己的信仰与价值观具有普世意义，因而有着将其推广开来的强烈愿望。

因此“弥赛亚情结”

又被意译为“传教士情结”

。

应当承认，许多传教士确实有着悲天悯人的宗教情怀。

不管其“以己所欲，施之于人”

的做法客观效果如何，至少主观上有惠我及人、“让世界充满爱”

的理想主义色彩。

按照李敖对弥赛亚的描述来说，就是这样的——他们有一个很长远的，源远流长的一个观念，那个观念叫做弥赛亚观念。

什么叫弥赛亚呢？

就是在传统的这个犹太人的历史里面，他们这个民族，遭受了很多的忧患，所以他们相信，经过多少年以后，某年某月某一天，他们这个民族里面，他们的国家里面，会出现一个救世主，会出现先知者，来带领他们脱离困境。

所以弥赛亚精神，换句话说，就是几乎宿命性的，命定型的相信，我们这个民族里面，会在多少年以后，出现一个先知者，一个先行者，来带领我们脱离我们的困境，大体上来说是这样解释，就叫弥赛亚。

在我们中国里面，在中国的思想里面，也有这种类似的弥赛亚精神，可是那个期间他定的很奇怪，他定位成五百年，就是前面一个圣人，跟后面一个圣人，前面一个先知者，和后面一个先知者，他们中间的区隔大概是五百年。

在中国的孟子里面，孟子这部书里面，有两次出现了这种五百年的说法，大家看《孟子》里面的公孙丑，公孙丑这个章里面看到没有，孟子离开齐国看到没有，然后人家怀疑他表情不太高兴，然后就问他君子不怨天不尤人，彼一时此一时也，这孟子讲。

他说我没有不高兴，君子不怨天不尤人，此一时彼一时，五百年必有王者兴。

看到没有？

孟子在公孙丑章里面，就谈到了每过了五百年，会有这种弥赛亚式的人物出现，孟子他不只谈了一次，他又谈了一次，请大家看《孟子》，孟子在尽心章里面也谈到，由尧至于汤，由尧舜至于商汤，五百有余岁，看到没有？

然后由商汤到文王，又是五百有余岁，看到没有？

然后由周文王至于孔子，又五百有余岁，孟子一谈就是五百年。

换句话说，他很明确的告诉我们，中国的弥赛亚，是经过五百年做单位，会有圣人出现，会有王者出现，会有先知者出现。

不过这种东西，贾鸿渐之前还真没想到，谁知道在这么一个时候，还就被人这么给牵强附会了！(未完待续请搜索飄天文學，小说更好更新更快!