第五十九章 村姑每天都在打脸 66(3/5)
)许山河跟肖旭走进来说:妹子,你怎么不等我,说完坐在一旁的毯子上。
许山河看着顾九轻,说:顾医生。
顾九轻说:坐。
许山河笑着说:不用,其实我找你有事?
顾九轻笑着说:连环杀人案的事,你想让我帮你查案?
许山河说:你也听说了?
肖旭说:我们也是刚知道好吧!
我正在跟我妹子说呢?
你就来了。
曾同志说:顾医生,继续!
顾九轻说:好,暴怒(拉丁语:ira,英语:wrath)--憎恨他人。
产生无理的愤怒,对人复仇。
在律法所赋与的权力以外,行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。
歧视、过分的警戒心、对他人有伤害的意图也算是暴怒。
(但丁描述为“把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨”
。
)
嫉妒(拉丁语:invidia,英语:envy)--因对方所拥有的资产比自己丰富而恼恨他人。
嫉妒跟贪婪一样,是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。
贪婪通常跟物质财产有关,而嫉妒则跟其他方面有关,例如爱情,或他人的成功。
(但丁说:“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”
。
)傲慢(拉丁语:superbia,英语:pride)--最严重的罪恶,包括对上帝不敬、对他人凶残。
四世纪当时的埃及修士庞帝古斯主教(Evagrius Ponticus)把这些罪行定为八种“致命的激情”
(8 deadly passions),而在东正教方面,这些冲动仍然被描述为“致命的激情”
而不是深藏在他们体内的罪孽。
而主动迎接这些“激情”
或拒绝与这些“激情”
对抗的人在正统基督徒道德神学(Orthodox Christian moral theology)方面是被定位成有罪的。
四种基本美德和神学三美德合称为七德行。
各种罪行其实环环相扣,所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。
例如骄傲(过度迷恋自己)其实暗示了贪食(过份消耗或浪费食物),其余各种罪行亦有相同的连系。
每种罪行其实在表现出自视比神更重要,因而未能全心全意全神地投入去爱神。
学者和神学家们也利用了属性(attribute)和原因(substance)设立图解(schema)来解释这些罪行。
七宗罪在拉丁语中为: “superbia”
(傲慢),“invidia”
(嫉妒),“ira”
(暴怒),“acedia”
(懒惰),“avaritia”
(贪婪),“gula”
(暴食) and “luxuria”
(色欲)。
在重新排列后,它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”
,然后衍生出其动词“saligiare”
(去实行一条罪名,to commit a deadly sin)。
至于在天主教教义里,在2865个有编号并在教宗若望·保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。
违反道德行为的主要编纂法典(The Principal Codification of Moral Transgression for Christians)仍然是《十诫》和至福,正面道德的基本声明。
贪婪:失控的欲望,是七宗罪中的重点。
其他的罪恶只是无理欲望的补充。
【释义】
①贪心而不知满足,也作“贪得无厌”
(含贬义)②渴求而不知满足③贪爱财物,1.
贪得无厌,不知足。
《楚辞·离骚》:“众皆竞进以贪婪兮,凭不猒乎求索。”
王逸 注:“爱财曰贪,爱食曰婪。”
元 高文秀 《遇上皇》第四折:“官高后不心甘,禄重也自贪婪。”
叶圣陶 《倪焕之》六:“类乎好奇的一种欲望促迫着他,使他定睛直望,甚至带点贪婪的样子。”
2.
犹贪污。
《元典章新集·户部·钱债》:“百户 孛兰溪 不修军政,惟务贪婪。”
《清史稿·食货志三》:“粮道 刘朝俊 以贪婪漕贴万二千馀两被劾。”
3.
谓座末者得酒。
唐 苏鹗 《苏氏演义》卷下:“今人以酒巡匝为婪尾。
又云婪,贪也。
谓处于座末得酒为贪婪。
“ 色欲:肉体的欲望,一般指过度贪求XA的快乐。
【解释】
指生活安逸,易起淫念。
【来源】
明·贾仲名《对玉梳》第三折:“[正旦唱]这厮只因饱暖生淫欲……[正旦唱]便休想似水如鱼。”
[例子] 这个程朝奉拥着巨万家私,所谓~,心里只喜欢的是女色。
★明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十八。
暴食:饕餮的欲望,浪费食物或者过度放纵食欲,过分贪图逸乐皆为暴食一罪。
【饕餮】
传说中的一种贪残的怪物。
古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。
《吕氏春秋·先识》:“ 周 鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。”
《神异经·西南荒经》:“西南方有人焉,身多毛,头上戴豕,贪如狼恶,好自积财,而不食人谷,强者夺老弱者,畏羣而击单,名曰饕餮。”
宋 邵博 《闻见后录》卷二六:“ 绍圣 初,先人官 长安府 ,於西城 汉高祖 庙前卖汤饼民家,得一白玉奁,高尺馀,遍刻云气龙凤,盖为海中神山,足为饕餮,实 三代 宝器。”
2.
比喻贪得无厌者,贪残者。
《魏书·桓玄传》:“取妾之僭,殆同六体,乃使尚书仆射为媒人,长史为迎客,嬖媵饕餮,贺同长秋。”
清 唐孙华 《发粟行》:“竟使官糈饫饕餮,诏书挂壁徒空文。”