那个电影片子是一张一张，就像幻灯片一样一张一张的，连续的。

放映机就跟幻灯一样，镜头一打开，这一张幻灯片照在银幕上，那不是一时顿现吗-)这个才现，马上就关掉，再打开，第二张出来了。

第二张再关掉，消失了，第三张出来了。

我们在银幕上看到的那个动作是相续相，绝对没有一个相是相同的。

它放的速度一秒钟二十四张，一时顿现！

没有先后。

所以佛在《金刚经》上说。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，那你就聪明了，你真的觉悟了，你晓得宇宙是什么。

一时顿现！

《楞严经》上说得很好，‘当处出生’，你看镜头一打开照在银幕上，不是当处出生吗？

立刻把镜头关起来，‘随处灭尽’。

这一开立刻就关了，’当处出生，随处灭尽’，速度太快了！

电影院银幕上一秒钟二十四张，就是二十四个生灭；镜头打开‘生’，关起来就‘灭’。

二十四次生灭就把我们搞迷糊了，我们就以为那是真的，完全被欺骗了。

我们现在眼前的这个现象是多么快的速度？

《仁王经》上给我们讲，一弹指六十刹那，这一弹指的六十分之一叫一刹那，一刹那里面有九百生灭；换句话说，它的镜头一刹那开关九百次。

我们弹得快的时候，一秒钟可以弹四次，四乘六十再乘九百，多少次？

一秒钟二十一万六千次。

你看看电影一秒钟是二十四次，佛告诉我们现在现前这个现象，一秒钟是二十一万六千次的生灭，你怎么会知道是假的？

你以为是真的。

一秒钟二十一万六干次的‘当处出生，随处灭尽’，所以一时顿现，在一秒钟里面就有二十一万六千次的一时顿现，真相！

我在讲经的时候我跟大家说，释迦牟尼佛讲这个速度，是方便说，《仁王经》上讲的是方便说，不是真实说，真实说比这个速度还快。

我讲《华严》的时候讲过，就是这桩事情我记得好像讲了六个小时还是七个小时，在新加坡讲的。

我不是用弹指、刹那，不是用这个**，我用光的速度**。

你讲总得有个依据，大家才能够相信。

光的速度一秒钟三十万公里，光走一公里多少时间？

这就很清楚了，三十万分之一秒，光走一公里，不止二十一万六千分之一秒，超过了！

光走一公尺是多少时间？

光走一公分是多少时间？

光走一公厘是多少时间？

光走一公厘的十分之一，一公厘的百分之一，一公厘的干分之一：所以，实际上生灭的速度是亿万分之一秒。

所以，一般佛讲迷人，迷失了自性。

这是自性里面的性德，自性里头的真相，迷了，不知道，以为是真的。

所以，佛才老老实实、真真切切告诉我们，凡所有相，皆是虚妄，万法皆空，告诉你，因果不空。

麻烦就在这一点，因果为什么不空？

因果转变不空，因转变成果，果又转变成因，永远在转变，它不会消灭的。

所以一定要懂得佛讲一切法不生不灭，但是它转变，转变不空、循环不空、相续不空，这就带来麻烦。

如果你迷在这个境界里头，你就有苦受了。

迷在这个里头，六道从哪来的？

是你心想生的，你不善的念头生的，变出来的六道，本来没有。

一真法界里头没有。

十法界从哪里来的？

也是你妄想变出来的，一切法从心想生：不是别人变给你受的，你自己自作自受！

与人不相干。

所有一切人是你自己变现的，不是从外来的。就跟作梦一样，梦里梦到许许多多的人，都是从哪里来的-决不是许许多多的人跑到你梦里头去的，是你自心变现出来的。现实的世界亦复如是，你知道吗？觉悟的人跟迷惑的人大大不相同。觉悟的人是什么？觉悟的人不造业，迷人没有不造业的。业，造业造得再多，佛把它分成三大类，恶业、善业、无记业。

‘无记’就是说不上善恶，但是无记是无明，不能了生死，不能出三界，不能开悟，不能明心见性。世出世间事，只有佛菩萨讲得清楚、讲得明白。我们这一生有幸能够遇到佛法，能够遇到净宗，莫大之幸，无比的福报。这个幸运、福报怎么说？你遇到之后能够相信，你能够理解，你能够依教奉行，你这一生当中永脱轮回，真的超凡人圣。你超不了凡，入不了圣，脱离不了轮回，原因在哪里？你对这个事实真相没搞清楚，没有真懂！难在这个地方。

所以释迦牟尼佛当年示现在世，示现成道，三十岁。成道之后开始讲经说法，示现成道就是示现对于宇宙的真相彻底明白了，万缘放下！

明了的样子肯定是放下，放不下的没明白。

明白决定放下，明了之后，看宇宙之间万事万物是自己。

所以那个慈悲心，佛法里面叫‘同体大悲，无缘大慈’，同体是宇宙所有一切就是我！

就跟作梦一样，在梦里忽然觉悟了，我现在在作梦，梦里所有一切人是我变的：梦里面山河大地一切万物都是我，除了我之外绝对没有第二个。

这个时候的爱心能爱一切众生，能爱天地万物，为什么？

是自己不是别人。

同体大悲心！

无缘大憨，这个慈爱（无缘是没有条件的）不附带任何条件，这是真正觉悟的人。

在中国，过去宗门教下常讲的大彻大悟，大彻大悟一定是这个样子。如果大慈悲心没有现前，他没有悟。真正悟入境界，这个大慈悲心是自性里头自自然然流出来的，你没有加一点意思，也没有一丝毫勉强，自然的流露。哪里会有一点点恶的念头？儒家讲的。人之初，性本善7，讲得不错！人性确实是善的，本来是善的，为什么变成不善，迷了才不善。觉悟了，他本性露出来了，迷的时候不是本性，是习性。

习性怎么讲？

习气。

习气里面就有善恶，又何况无量劫来他染的这些，实在讲染恶习气染得多，善的习气染得少。

这个在《百法》里面诸位就看到了，善的心所只有十一个，不善的心所有二十六个。

这个善心所、不善心所从哪里来的？

无量劫来染上的，这叫习气，习性，不是本性。

佛看一切众生的本性，所以一切众生都是佛，一切众生本善，一切众生都是因心成体。

《楞严经》上这一段话，’诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体’。

它的体是什么？

体是真性，是真如本性。

真如本性没有相，它不是物质，我们不得已说它作空。

但是这个空是活的，不是死的，空“灵”

。

这个空里面有真实智慧、无量智慧，有德能，能现相。

它的德能是什么-德能是“灵知”

，大乘经上佛讲的见闻觉知：见闻觉知是心，不是六根。

六根是属于相分，但是这个相分是从性体变出来的，性体有见闻觉知，它变出来的相当然有见闻觉知。

水，这是一个现相，这是心变的，唯心所现，唯识所变。

不管怎么变，自性不会变，不生不灭，不一不异，不来不去，不垢不净，非有非无，这是真心，这是自性。

所以自性（我们今天讲的是它的性质），它的性质永远不会变，它的性质就是它能见、能听、能觉、能知。

现在水被你们发现了，所有一切物质统统都是这样的。

我们身体每个细胞，每个细胞都有见闻觉知，这现在人没有发现！你要以善意对待它，你这个身体的见闻觉知就非常好，毛细孔都快乐，乐起来了，你身体健康愉快！你要是有负面的思想，忧虑、牵挂或者愤怒，伤身体！为什么？你每个细胞都犯愁，你身体就不健康。这个事情现在科学没有发现，科学没有发现，澳洲土著发现。

前几年有位同学送一本书给我，叫《旷野的声音》，我看了之后，里面让我印象最深刻的是他治病，土著治病。

有一个土人走路不小心掉到悬崖下面去，二十六公尺掉下去。

幸亏底下有棵树把他挡住了，没有滑到山下，但是已经二十六公尺。

骨头跌断了，同伴好不容易下去把他救上来。

救上来之后，看他流的血，断的骨头露在外面有一、两寸，非常严重。

他让这个人躺在地上，土人的医生给他按摩。