就连冥河老祖都插了一手，这却是让罗浮不得不怀疑，自己现在怕是已经落入了三界那些真正顶尖大能眼中。

接下来，怕是还不知道会有多少大能，暗戳戳的给自己安排好处，和自己结下因果来。

但无论如何，如真禅寺，却是已经不能再作为罗浮的老巢了。

一方面，如真禅寺，是世尊如来所造就。

另一方面，这么一个坐落于西牛贺州的禅寺，显然是不安全的。

而最适合罗浮的，毫无疑问，就是他的神威世界了。

毕竟那可是一方真正意义上的独立世界，并且，还是被罗浮掌握了一切道与理的世界。

其实类似于神威世界这样的手段，三界的大能，并非没有开辟的手段。

别的不提，西天灵山的极乐世界，燃灯佛祖的二十四诸天等等，都称得上是一方独立世界了。

可无论如何，这些世界，归根结底都是依靠着天道之下的底层逻辑搭建出来的。

唯有罗浮的神威世界，或许上限远远比不上从盘古大神开辟至今的这方浩瀚大世，但却真的算得上是，与这方大世平行的一方世界了。

面色带着几许沉思，打量了一眼如真禅寺之后，罗浮的身影在一道螺旋状的透明空间漩涡之中消失在了原地。

等到他再次出现时，赫然已经来到了自己神威世界之中。

若是按照三界的习惯，神威世界或许应该更加准确的称之为，如真妙法天。

这是属于罗浮这个如真妙法佛的世界，是他的法与理，彰显的天地。

来到了如真妙法天，伴随着罗浮心念一动，一方和外界如真禅寺，完全重迭的洞天世界瞬间成型，不仅如此，在这如真妙法天中的如真禅寺，除了和外界重迭的部分外，还有着更加浩瀚，庞大的空间。

既是打算将神威世界或者说，如真妙法天，作为自己真正的老巢，那么罗浮就注定不能再单纯的将如真妙法天，当成是对敌的手段。

而是应该效法镇元子的袖里乾坤和世尊如来的掌上佛国。

既作为自身的洞天福地，也是一门无上神通来看待。

神通也就罢了，洞天福地，那肯定是需要给予七个蜘蛛珈蓝和其他带发僧人们，能够进出的办法。

那完全和外界的如真禅寺，一比一打造出来的建筑，就是罗浮刻意开辟出来的一道入口。

将入口固定在如真禅寺，并不代表，罗浮就失去了神威的能力。

恰恰相反，无论是将其称之为神威世界，还是按照自己的正果，称之为如真妙法天。

这片称得上是和三界并驾齐驱，完全平行的世界，本就是依附于罗浮。

站在旁观者的角度上，三界大能所开辟出的洞天福地，多半都是有所寄托，如世尊如来的极乐世界、燃灯上古佛的二十四诸天等等，要么是法宝，要么是另有所寄。

可无论如何，这等洞天福地，其所蕴含的道与理，都是被天道所囊括的。

这就意味着，同为天道这一体系下的修士，是有可能通过其他手段，进入其中。

唯独是罗浮的神威世界，完全寄托于自身，而且还跟天道格格不入，没有得到他的允许，任何存在，都不可能进入其中。

哪怕是现在和现实之中的如真禅寺重迭，一旦有人踏入其中，那么罗浮都能够在第一时间察觉，并且，严密的封锁，一切妄图如刚刚那位大阿修罗一般，不经允许的情况出现。

罗浮除了在神威世界，开辟出了一座完全与如真禅寺完全重迭，没有任何区别的建筑群外，倒也并未在神威世界大兴土木。

哪怕在这个可以称之为如真妙法天的特殊洞天福地，他能够做到动念之间，改天换地。

可对罗浮而言，却也没有这个必要。

他更改神威世界的最大目的，就是为了防范类似于大阿修罗这种不请自来的家伙。

将神威世界和外界的如真禅寺重迭，既能够防范不请自来之人，也不影响自己将神威世界作为神通使用，就已经够了。

完成了对于神威世界很小一块区域改造之后，明明没有再一次出现之前一般，那种透明的空间漩涡。

但诡异的是，刚刚还空空如也的如真禅寺之中，下一秒，却是出现了七个蜘蛛珈蓝和一众如真宗的带发僧人们。

这些带发僧人和蜘蛛珈蓝，如无中生有一样的出现。

而在罗浮做出了这一切的时候。

西天灵山。

端坐九品功德金莲之上的世尊如来，神色之间，突然露出了一抹意味深长来。

目光扫了一眼在座的诸位菩萨，罗汉、珈蓝乃至于佛陀，世尊如来主动道：“礼赞南无未来如真妙法佛，于无量虚空开辟如真妙法天，此天乃极乐佛土，无有众苦，但受诸乐，功德庄严，微妙香洁，脱离三界六道之苦，乃无上正果成就。”

这番看似只是在赞美罗浮的话，落在了大雷音寺这些佛陀、菩萨、罗汉、珈蓝的耳中，却是让在场众僧，瞬间神色大变。

这番话的重点，不在于礼赞罗浮的溢美之词，而在于最后那句，乃无上正果成就。

什么叫做无上正果成就？

在西方佛门之中，真正有资格说出这句话的，除了那远遁天外，偶有化身的接引道人和准提道人这两位西方教的开辟者外，就只有一个，那就是端坐九品功德金莲之上的佛门扛把子，世尊如来。

就算是东来佛祖，未来佛祖的弥勒佛，那也要等到真正接手了佛门扛把子的位置，才有资格称无上正果成就。

因为无上正果成就，意味着，能够给其他修士，分一个正果了。

这在法理上，意味着罗浮有了争夺未来佛祖的资格。

可在佛门之中，东来佛祖才是真正公认的，未来佛祖。

现在冷不丁的，世尊如来竟然将未来佛的位置，从弥勒，挪到了罗浮这个如真妙法头上。

这也就难怪，在场的这些佛门大能，一个个俱都神色大变了。

更改佛门传承次序，这可是比人间王朝更换太子都要严重的多的事情。

更加不是世尊如来这个当代佛门扛把子，随口就能够决定的。

哪怕是人间王朝换太子，那也需要各种布局，更别说西天佛门了，根本就不是世尊如来一句话就可以改变的。

佛门之中，在西方二圣，退居天外，让出了西方佛门正统后，本身就有着大乘佛法和小乘佛法之分。

横三世佛，竖三世佛这些划分，在抛开了道统方面的因素后，毫无疑问法统才是造成这种分裂局面的罪魁祸首。

这种内部的分裂，本就是太清圣人，当年化胡为佛时，遏制天道注定佛门大兴的伏笔。

西游之劫，在某种程度上是佛门，大乘佛法和小乘佛法的一次真正意义上的合流。

毕竟，西方二圣所开辟的西方教，实则才是大乘佛法的根源，而太清圣人化胡为佛，则是开创小乘佛法一脉。

但小乘佛法，却实实在在的占据了大乘佛法的气运和机缘。

这一点，从唐三藏西天取经之前，整个南瞻部洲的大唐，竟是俱都只知小乘佛法，不闻大乘佛法。

法统和道统的结合，是西游之劫的关键所在。

现在，如来这么干，简直就像是在主动分裂佛门一般。

这也就难怪，在场的诸多佛陀，菩萨、罗汉、珈蓝俱都露出了难以置信的神色来。

如来可是现在的佛门世尊，是现在佛祖。

他这样做，让其他佛门弟子如何自处？

但很显然，世尊如来，早就有所预料一般。

在诸多佛门弟子，一个个心生惊惧的时候，开口说道：“如真妙法佛，当为如真佛祖，端坐如真妙法天，掌缘起法。”

伴随着如来佛祖这番话落下。

在场众多佛门弟子，顿时面色一个个变得古怪了起来。

在佛门之中，最为典型的，毫无疑问就是现在盛行于南瞻部洲，东土大唐的小乘佛法，和西牛贺州，灵山极乐的大乘佛法。

而唐三藏要取的，是大乘三藏真经，阐述的是大乘佛法之真谛。

但事实上，在佛门之中，除了大乘佛法和小乘佛法之外，还有一个几乎被所有人忽略的中乘佛法。

三者结合，才是佛门三乘。

小乘佛法为声闻乘，闻佛声教而得悟道，故称声闻，说得简单点，就是需要聆听佛法奥妙，最终其知苦断集、慕灭修道，以此四谛为乘。

而大乘佛法，又称为菩萨乘，其核心奥妙为上求佛道，下化众生，以菩提心与慈悲智慧的结合，能够度化众生，这也是现在，唐三藏要取的真经，同样也是直承西方二圣法统的佛门嫡传。

可中乘佛法，就有点独立于佛门体系之外的意思，中乘佛法，又名缘觉乘，既不是闻佛声教而得悟道，也不是上求佛道，下化众生，而是辟支佛乘。

在佛教体系之中，是不曾听闻佛法奥妙，却因缘际会，以智慧独自悟道的特殊支脉。

佛门之中，光是辟支佛这一脉，就有三千辟支佛，只是虽然中乘佛法的辟支佛，有着佛之名，却法力一般，终究只是野路子一般的出身，小辟支佛，神通充其量也就是跟罗汉差不多，就算是大辟支佛，也最多堪比菩萨的程度。

在整个佛门体系之中，辟支佛简直就像凑数的一般，属于佛门体系下的散修，完全一盘散沙。

本身既没有完整的理论，也没有完整的传承，成就全看自己缘觉十二因缘后的证果。

中乘佛法，除了缘觉乘这个称呼外，还有一个称呼，叫做独觉乘，即为独自觉悟。

辟支佛，属于佛门体系下，少数中的少数。

乍一看，辟支佛好像每一个都是悟性逆天的存在，但实则，因缘际会，彻悟十二因缘，最终证悟而解脱生死、就真的全都是天之骄子。