第522章 第522章

弥生的位置确定。

润生下蹲，双手伸到后方登山包两侧，从中拉展出两只踏板。

踏板是预制供桌的两端部分，设计成可折迭，嵌入登山包内。

李追远和阿璃一左一右，各自脚踩在踏板上，手抓着润生肩膀。

润生直立，将少年少女背负而起，开始奔跑。

过去，润生只需背一个李追远，少年也习惯了搂着润生的脖子。

现在，润生需要背负的人，多了一个。

自走江以来，随着“失物”不断回归，团队条件越来越好，很多过去当宝贝的东西渐渐变得鸡肋，带着出门都嫌累赘，干脆丢家里。

但这预制供桌，却能不断改进升级，持续发光发热。

不过，这种代步方式虽然自阿璃第一次跟队走江时就有了，却鲜少使用。

因为正常情况下，不需要以如此方式快速赶路；特殊情况下，身上背负着两个人，对润生是一大制约，相当于捧着两件精致易碎的瓷器，束手束脚。

故而，团队阵形也随之发生变化，谭文彬依旧拖后，林书友从侧翼转为冲至第一个当前排。

眼下，必须得确保弥生的安全，假如弥生在这里发生意外，那李追远就不得不去当真菩萨了。

自此，这一浪的最终形式也得以确立。

不出意外的话，这一浪里只有自己与弥生两个点灯者。

弥生能撞入这一浪，而陈曦鸢却得在入浪前夕被抽离。

李追远推测，这应该和这一浪的因果纠葛程度有关系。

自己的走江规则是变了，但这规则依旧可以归纳总结。

以后如若有需要，想找帮手，要么从与下一浪有因果纠缠的外队里挑；要么，就得为他们单独打造出足够夯实的因果牵连。

后者难度很大，而且成功率无法把控，最简单的，还是扩大外队规模，只要样本足够大，总能挑拣出合适的。

掌心金色戒疤处，传来轻微灼烧感。

李追远立刻通过红线向伙伴们传达新指令，降速。

在自己佛誓签订前，孙柏深是急切渴望的那一方，但在佛誓签订后，孙柏深就变得“无情”起来。

李追远甚至可以怀疑，孙柏深是不是已经“死了”。

先前邀请你上桌时，热情似火，可当你坐上这赌桌后，就不再有任何优待。

如今的孙柏深，好似成了这偌大真君庙内的冰冷主宰。

这就能解释，孙柏深为何会忽然钟意于自己，这可能是抛开情感倾向上的理性评判。

站在孙柏深的立场，他当然希望这里圆寂的高僧越多越好，只有尽可能地拨弄调控，让烈度持续升级，才能让上方“太阳”的光芒，越来越旺盛。

这样，才能避免出现以极致性价比赢的那一方，而最终的赢方，也会支持这种方式，他也想拥有更多底气去和真正的菩萨竞争果位。

果不其然，李追远这边刚刚指示降速，前方地砖缝隙处就开始渗透出汩汩鲜血，几个呼吸间，血水累积，成了一条血色河流。

这一幕，李追远在第一次进真君庙时就见过，只是当时真君庙是“死”的，不像当下这般拥有丰富变化。

李追远擅阵法、禁制、风水、机关，可以说，这世上能真正困得住他的地方，并不多，而眼前这种阻挡，也并不难破解。

可少年不敢这么做，因为他只是刚抬手，奏出想要更改此地布局的前奏，金色戒疤的灼痛感就迅猛加强，头顶的太阳也随之分出一部分开始滚动酝酿。

并非高明的阵法，却无人能破，因为谁敢玩这一手，上方积攒的浓厚佛性里，就会抽出一部分转化为佛门真火，向你倾落。

你不服从安排，想要以我为主，那就得被清除，强行将你纳入，进行献祭。

一开始，惩戒肯定没这么高，早期进来的高僧里肯定有擅长阵法的，是能破解的，但他们的利益与规则一致，就不会这么做。

然后随着圆寂的僧人越来越多，佛光越来越旺盛，惩戒就越来越强，就变得无人能承受。

这就是孙柏深这场布局的精妙处，看似简陋粗糙，却深合人性，明明四处漏风，却又无空给你去钻。

血河另一头，出现了五道身影。

是五位僧人，却又和传统僧人不一样，身上不仅看不出法相庄严，反而邋遢落魄得像是路边要饭的五个乞丐。

五人中，剃度就两个人，一个是年纪最大的老者，另一个是年龄最小看起来也就和李追远同岁的小沙弥。

另外三人，头上都长着乱糟糟的头发，应该是曾经剃度过，后又疏于打理。

金色戒疤，出现在老者脑袋上，他是这伙人中签订佛誓的那位，也就是冲击成佛机缘的那一个。

“阿弥陀佛。”老者拄着一根竹棍，单手草草行了一记佛礼，“诸位，我等缘分到了。”

小沙弥鹦鹉学舌：“缘分到了，缘分到了！”

显然，老者应该是进来有些时日了，也熟悉了此间规则，知晓此时的这般相遇意味着什么。

血河翻涌，将这一圈围绕，不过其涨势汹汹，接下来落潮亦会汹汹，说明双方只需要在这里等一段时间，这种包围就会自行散开，并不需要死磕出一个结果。

李追远开口道：“我无意此时起争斗，可否各自相安无事。”

少年想要早点去和弥生汇合，而且站在他的立场上，他真正需要死战解决的对手是青龙寺七僧，在这之前，他没必要消耗状态。

而且，李追远虽然订佛誓时声势很大，可他团队里能献祭出佛性的就他一个，而青龙寺七僧各个佛法高深，组凑成一起必然是此间无法忽视的强大力量，代入孙柏深视角，优先级肯定是先将这组团的七僧进行瓦解，不要让他们出现了六僧拱卫一僧成佛的格局。

因此，李追远这边要是见僧就上，就等同于是在帮青龙寺七僧降低难度。

老者无视了李追远的话，转而自顾自地做起介绍：

“老衲无法号，俗名施生，这四位，乃老衲收养的四个弟子，亦无法号，施悦、施安、施望、施余。”

施悦手里拿着一根扁担，瘦高个子；施安胖乎乎的，是那种浮肿的胖；施望头戴草帽，背着个竹篓，施余就是小沙弥。

小沙弥再次鹦鹉学舌，把师父的话又重复了一遍。

林书友：“这是哪家的和尚？”

谭文彬：“哪家都不是，以前我和老太太喝茶聊天时，老太太提起过，这世上僧门中，有一类叫‘丐僧’。

这个群体的僧人无门无派无寺无挂靠，像是佛门中的草莽。

他们的成分很复杂，有自悟佛法步入玄门的，靠自己摸索领悟；有寺庙香火熄灭被迫流浪的；也有大寺里因各种缘由被清牒逐出的，这种不被允许再自称法号，不得提起传承。”

世俗中的那种丐僧，有乞讨的，有苦行的，有算命的……像是逢年过节挨家挨户念经祈福化缘的，也是丐僧群体之一，有时候遥见这样的丐僧进村了，父母就会把在外面玩耍的孩子叫回来家，门窗关闭，装作家里无人的样子。

不过，能进到这里的，就不是传统世俗里的丐僧了，进大雾时的那种磅礴压力，普通人也根本承受不住。

草莽这个群体，上限高，下限低，丐僧也是一样。

施悦手里的扁担其实非常沉、胖乎乎的施安体内是香火在滚动、施望的竹篓里背着香烛纸扎，叫施余的小沙弥并非故意学舌，而是魂念过于厚重，压制了自我意识，看起来呆呆的。

这四个徒弟，分别修行一种传承，而作为他们师父的施生，就绝不可能是那种普通丐僧。

就像是江湖草莽很少有修行阵法风水禁制的，也很少多修兼修的，因为你就算有那惊人的天赋，也没有那般底蕴深厚的条件。

这说明，施生老和尚的出身，绝不简单，应该是如谭文彬所说，是哪家佛门传承势力里被逐出的。

施生：“老衲携众弟子，向施主行礼，施主，佛说我们有缘。”

四个弟子齐声道：

“我们有缘。”

润生下蹲，李追远和阿璃落地。

不是李追远想打，而是对方表现出了非打不可的意思，且毫无商量回旋余地。

此种决绝，让人不禁产生联想。

怪不得这血河只是框一下两拨人，意思一下，没打算持续固定，这说明在孙柏深的视角里，只需将双方靠一下，这场厮杀就不会避免，压根不需要他再继续耗费阵力强行画地为牢。

李追远开口问道：“大师……”

施生：“施主可直称老衲名姓。”

老和尚对这尊称很敏感。

李追远不予理会，继续道：“大师过去寺庙里的僧众，是否也在这里？”

施生笑道：“施主慧眼如炬。”

李追远点了点头，也就只有这个理由，才能解释老和尚的行为逻辑。

佛门传承势力进入这里争佛缘，倘若大势力倾力而来，超出孙柏深的承受力，那孙柏深大可将这佛缘“放生”，让大家谁都得不到；在这一无法掀桌子的限制条件下，你来的人越多，下的注也就越大，亏损越大。

而这种曾被本寺逐出的丐僧，反倒成了可被二次利用的废料，就像被征发的刑徒，他们死在这里也不心疼，佛性还能汇聚增加底池，并且还能帮本寺的人，去剪除竞争对手。

李追远：“大师这般做，值得么？不为自己考虑，难道就不为这四位跟随你的弟子考虑？”

一个人进来当耗材，是赎罪也好，是反哺也罢，都能理解，可带着四个弟子进来，味道就不一样了。