“善贷，除了驿递，户部还有什么可以改的。”

就在这时，张居正也接着冯保的话头问道。

“户部，宝钞提举司就可以裁撤或者做其他的事儿。”

魏广德想都没想就说道，或许今日是真喝多了，往常他都会多想想再回答的。

“宝钞提举司？”

听到魏广德说出这个衙门的名字，张居正面上就一阵古怪。

内廷有个宝钞局，属于二十四衙门之一，不过这个衙门的工作是给皇宫提供厕纸用的。

宝钞司出品的厕纸，也有粗、细之分，还有印花加香料杀的，反正玩出花来了。

不过，魏广德说的提举司不是干这个的，它是归属户部，负责印制大明宝钞的衙门。

虽然大明宝钞现在连厕纸都不如，但朝廷法理上并未废止大明宝钞，所以这个衙门依旧存在，这也是这年头地方官员捞银子的地方。

每年上缴的税银，有很小比例可以用宝钞替换，各地府库也存着一些宝钞，但市面上实际已经没有宝钞流通。

官员们也不可能收宝钞抵税，所以这里面还是有油水可捞的。

所以到现在，虽然宝钞已经废了，但也没人上奏此事。

“不行不行。”

张居正此时摇着头，回答了魏广德的话。

“呵呵，宝钞那东西，裁撤起来还是很麻烦的，毕竟事关祖制。”

冯保也觉得好笑，插嘴道，“还是考虑做别的吧做什么？”

冯保只是顺着往下说，不过说到这儿就反应过来，魏广德肯定考虑过了。

“做什么？呵呵”

魏广德这会儿酒意上头，跟着笑了两声，就揉揉额头。

“你块说呀，宝钞提举司还能做什么？”

冯保这会儿好奇的很，魏广德能把宝钞提举司玩出什么花样来。

“大明宝钞这东西，现在民间连那草纸都不如”

“善贷慎言。”

张居正还保持一丝理智，急忙提醒他道。

“嗨，话糙理不糙。”

冯保这时候开口说了句，“善贷，继续说说，你说宝钞提举司除了印制没什么用的宝钞，还能做什么？”

“纸钱。”

“噗，哈哈.”

冯保也是喝高了，听到魏广德的话当即就大笑起来。

幸好嘴里没喝酒，否则这一桌酒菜也就不要吃了。

其实对于他们这样的人，平时是根本不会这样失态的，不过魏广德给出的答案实在太出乎预料了。

冯保在哈哈大笑，张居正也是一阵莞尔，只不过没冯保那么放肆大笑。

魏广德看了看他们俩，板着脸说道：“你们以为我在说笑吗？”

看到魏广德的反应，两人都微微一怔，逐渐收起笑容。

“善贷，你不会真以为让宝钞提举司印纸钱是好生意吧。”

冯保略微不解的问道。

“民间烧纸钱很早就有，大概汉朝吧。”

魏广德开始搜索记忆，把之前看到过的古籍过了一遍，开始讲解起来。

烧纸钱的起源时间可以追溯到西汉文景时期，而真正形成习俗则是在南北朝时期。

中国人有“事死如事生”的传统，认为冥界也需要花钱，因此下葬时随葬货币。

先秦时代葬真币，大概自汉朝始发现既不安全又浪费，《史记·酷吏列传》记载：“会人有盗发孝文园瘗钱”，说汉文帝阴宅里的钱被盗墓贼盗窃了。

“瘗”，“瘗钱”后来专指陪葬用的钱，这是纸钱的最原始状态。

因为担心被盗，后来改成仿制品，仿制材质有铜、银、锡、铅、陶、泥等。

即便如此，还是经常被盗，宋朝朱翌《猗觉寮杂记》记载：“汉晋人葬多瘗钱，往遭发掘之祸！”

仿制品虽造价低廉，但制作过程繁琐，因此很快被淘汰，于魏晋时代出现了纸质的“瘗钱”。

《封氏闻见记》说“纸乃后汉蔡伦所造，其纸钱，魏晋以来始有其事”。

此时的纸质瘗钱直到南齐东昏侯萧宝卷改造升级，宋朝洪兴祖《杜诗辨证》：“南齐东昏侯好事鬼神，剪纸为钱，以代束帛。”

至唐代开元时，以纸寓钱的葬俗普遍用于朝廷祠典，瘗钱形制开始定型，《旧唐书·王玙传》云：“专以祀事希幸，每行祠祷，或焚纸钱，祷祈福祐。”

和后世烧的黄纸不同，古代烧纸钱都是做成阵前的样式，最早是把纸建成布币或者刀币的样式，后来金银成为流通货币，于是又做成元宝的样子。

当然，这么做，其实也挺费工夫，纸张不便宜，还要搭进去人工，自然也不会便宜。

后世外面卖的那种很粗糙的黄色草纸为什么中间打孔，其实就是代表的铜钱。

古代中国制钱，都是倒模工艺进行大批量生产，倒模出来的样子，其实就和那些打孔的纸钱相似。

至于后来出现的仿各种外币的所谓冥币，其实也不是没有出处，古代很早就有类似的。

“现在民间的纸钱可不便宜，若是像宝钞那样印制，至少便宜一半的工本。”

最后，魏广德说道。

说起来确实如此，现在大明流行的纸钱，都是用黄色和白色的纸做成元宝形状，价钱真要说起来也不便宜。

有钱人家就是多少点，穷人家就少烧点。

魏广德这么一说，张居正倒是想起来什么，于是开口说道：‘记得好像五代时期就出现了印有文字的纸钱，叫什么仿生钱。’

“那是，让宝钞提举司印制宝钞样式的纸钱，朝廷下旨以后纸钱为朝廷督造，这就是一个垄断行业，只要价钱合适，应该很容易推广开。”

魏广德很随意的说道。

“难。”

听了张居正的话，又听了魏广德的主意，冯保本能的还是觉得不妥。

“户部要不要做这门生意，双林兄担心什么，到时候他们报上来，你交给陛下定夺就好。”

魏广德笑道。

其实，三个人也都清楚，此事操作起来不难，很容易就能形成一个稳定赚钱的生意。

因为很简单，在中国古代，皇帝是天子，拥有祭祀天地的权利，可以号令天上地下人间。

中国从始至终都没有出现过宗教领袖，即便是龙虎山天师相之于道教，那都是皇帝赐给他的权利。

那是因为古代中国的皇帝，是可以封神的。

皇帝封神是一种重要的宗教和文化活动，体现了皇帝与神权之间的紧密联系。

这一传统源于中国古代的宗教信仰和文化传统，其中皇帝被视为天命所归，具有封神的能力，这不仅是对其权力的象征，也是对国家祭祀体系的维护和扩展。

所以，从一定意义上来说，中国的皇帝，其实也可以理解为特殊的世俗权力和宗教领袖的结合体。

有了皇帝，自然就不需要其他宗教领袖，比如教皇、教宗一类的人。

皇帝的权利如此之大，所以只需要下道旨意，钦定制钱就可以把这件事儿办了。

按照此时百姓的想法，皇帝下旨督造的纸钱，那自然是可以在地府流通的。

“善贷这个想法，我倒是可以和汝观说一说，看他怎么看。”

张居正笑道。

魏广德这个看似荒诞的提议，张居正居然要告诉户部尚书王国光，其实已经可见他的偏向。

事不大，可以做。

这时候，魏广德还想起月港那边曾经给他传递过来的一个消息，那就是到达月港的传教士对中国一些传统的看法，其中就有关于中国皇帝居然可以封神的不同意见。

好吧，在西方一神教义的面前，中国皇帝封神的举动自然是被认为大逆不道的。

也别怪人家知道中国皇帝有封神权利的事儿，嘉靖皇帝太爱封神了，自己都不断加封自己的神位，别人想不知道都难。

于是，魏广德就把月港传教士的话告诉了张居正和冯保。

“那些基督教会的传教士，认为人不如神，所以帝王封神是下封上，是无礼的行为，还认为帝王治理生人不治理鬼神，帝王封神时候还会说护国湖海一类，说这是驱使神灵，而人不能驱使神灵。”