先生在家里叫姑娘，姑娘做应召女郎；第二种家居，是姑娘在家里jie客，姑娘做陶公馆式sichang，两种家居都可逃掉政府的禁令，使官妓制度，遭到反托辣斯的抵制。

其实，明朝这种知识分子与ji女的情孽，本是渊源有自的，早在唐朝就大为流行。

唐朝知识分子以走动秦楼楚馆为正业之一，从元白到李杜，无一例外。

在杜牧的诗里，可以看到太多太多“不饮赠官ji”

“chang楼戏赠”

的作品，从这些结果看，中国changji不但达到了“以充国用”

的特殊效果，又给中国饮酒作乐的知识分子“以充文用”

，风化出他们笔下的文学。

流风所及，中国文人几乎无一不跟changji饮酒作乐，写诗漫爱。

这种“饮酒作乐”

的特色，本来是“酒家”

与“妓女户”

二合一的，到了现在，形式上已经一分为二，形而上者不能搞，形而下者不能聊，所有“玉人何处教吹箫”

的时代，已经完全远去，中国文人的作品也就更不堪设想了！

内外难分－－以充家用

因为特色只此一家，由特色而来的历史，自然也就别无分号。中国历史中，有一种“家ji”。家ji是养在豪门中的ji女，算是自备的歌星、舞女兼酒家女，还没有资格做姨太太，要生了儿子，才有资格做姨太太。两晋南北朝时，家ji最多：

《宋书．沈演之传》：“奢yin过度，ji女数十，声色fangzong。”

《宋书．杜骥传》：“家累千金，女ji数十人，丝竹昼夜不绝。”

《宋书．范晔传》：“家乐器服玩，并皆珍丽，ji妾亦盛饰。”

《北史．夏侯道迁传》：“ji妾十余，常自娱乐国。”

《北史．高聪传》：“唯以声色自娱，有ji十余人。”

《南史．张怀（玉旁）传》：“居室豪富，ji妾盈房。”

因为家ji成风，所以许多事件，也因之而起。最有名的“落花犹似坠楼人”主角绿珠，就是石崇的家妓。家ji引起家庭大血案。

别以为家ji只是豪门自己的规矩，其实是依法有据的。唐朝法令规定：“三品以上听有女乐一部，五品以上女乐不过三人，皆不得有钟磐乐师。”可见官做大了，就可以依法在家开“ji女户”“歌舞班”玩。相对的，官不够大，自然就不能乱开。《南史．王宴传》：“宴从弟诩，位少府卿，（束力）未登黄门郎，不得畜女ji。诩以畜ji免官，禁锢十年。”

现在人称自己太太做“内人”

，如果这位太太是“从良”

了的，倒真名符其实。

原来唐朝称ji女叫“内人”

。

《教坊记》里说：“ji女入宜春院，谓之内人。”

张佑的诗说：“内人已唱春莺啭，柳枝磋磋（单人旁，醉后起舞貌）轻舞来。”

都特指ji女。

可见从“家ji”

观点看，ji女倒真正是内人，老婆反真正不内。

要内，至多也该叫“内子”

。

内子照《礼记》、《左传》等解释，是卿大夫的正妻；但照《书言故事》、《频罗庵（广改为草头）遗集》等解释，却又指的是人家的老婆，却又明明该是“外子”

！

但“外子”

又明明是指丈夫，于是老婆又变成丈夫，女的变成男的，又势难成立。