合为六兽。

此法便是以天文地理来暗喻人体内部各大系统地关联。

你站在大地上仰望天际，天与地、四方星空本是组合为一体的。

但一体却又有不同性质，不同性质又相互作用，相互作用又不一家独大，反而是共同长存。

这才是《六兽真形图》地真义啊！

练习《六兽真形图》也要掌握这个真义、这个总的纲领，否则难以获得大成就。

我说得慈爱，不是常人的慈爱。

常人的慈爱是一种生理和心理习惯，是心软和利他的思维习惯。

我说得慈爱则是观察天地广阔而囊括万事万物，因此知道想要和天地一样长久，就要像天地一样容下浩瀚的万物，因此真正的练习者不去彻底否定任何观念、不去鄙视或一味逃避内外任何事物。

反而能恰到好处的利用它们。

这是一种智慧和能力，不是什么心软和利他的思维习惯，所以不是常人的慈爱。

不掌握这一点，在练习的过程中就会导致身心有偏，如天塌地馅一般，如何能成就这浩瀚的星空与大地？”

“常人的俭朴是刻薄的对待自己，或是找出种种理由来强行束缚自己的**，其实内心深处并不愿意。

我说所的俭朴是观察到一切外在事物一旦丰饶过渡必带来毁败，观察到身体各个器官一旦富饶过渡必然破坏整体的功能，至使身怀隐疾、乃是早年暴毙。

并观察到俭朴合身的生活所带来的内在快乐。

由此无需任何闲扯的理由，而自愿的保持恰到好处的简单生活，这也是一种智慧和能力，不是什么强行束缚或自我催眠。

不掌握这一点，在练习的过程中就会导致身心背离，如乌云遮天、火日烧空一般，如何能成就这浩瀚的星空与大地？”

“常人所谓的不争斗或是虚伪的避让或是没有能力去争，其实心理还是非常想去当第一的。

又或是见到争斗带来的种种恶果，因此心怀厌恶。

这些都是内心的观念和习惯。

而我所说的不争第一，乃是通过智慧的观察，对内发现争斗并巩固第一的位置会导致内心长期处于紧张或欲图掌控一切事物的不自然状态，使各个器官功能混乱。

对外发现一切领先皆是暂时、一切主导皆如朝露，绝非天地的长久之道。

所以能回身反观，找到真正的长久不灭之道。

这是一种智慧和能力，不是什么退避或谦让。

不掌握这一点，在练习的过程中就会导致身心动荡不宁，如风雷鸣响于天、星辰散落于地一样，如何能成就这浩瀚的星空与大地？”

“所以我所说的慈俭不争第一乃是智慧和能力，不是基于某些观念和心态的，也不是用来利它的，因此与善良无关。”