《列女传》、《博物志》、《述异志》等俱有记述。

过去许多人认为娥皇、女英二人自杀是忠于爱情的表现，实际上，这是建立起夫权社会后，妻子为夫殉节的一个反映。

这里也必须要给他殉节的，这就是西帝国要做的事情 ，真是不知道这个时候做这个有什么用处了。

妇女为夫守节、殉节有两种:一种是帝王、贵族、大官僚死后，其妻、妾、宫女、侍婢守节或殉节，这是被逼的;另一种是妇女受封建道德观念毒害，在当时社会舆论及社会风气影响下，“自愿”守节或殉节的。本文主要探讨后者。

西帝国自从王朝以后，人们就逐渐形成臣、子、妻要服从君、父、夫的观念。

到了战guo后期，集法家大成的对此加以理论化，他在《忠孝》篇中说:“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”

他甚至说:“汤武为人臣，而弑其主，刑其尸，而天下誉之，此天下所以不治者也。”

就是说，虽然像桀、纣一类的暴君，臣子也要绝对服从。

同理，虽然丈夫不好，妻子也要绝对服从。

他的这套理论，深得始皇赞赏，《史记.

老庄韩非列传》记载:秦王看了韩非的著作后，叹道:“嗟乎!

寡人得见此人，与之游，死不恨矣。”

自从汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”

以后，儒学占了垄断地位。

封建统治者根据自己的需要，对儒学进行改造。

韩非的理论被董仲舒系统化为“三纲”

:即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

妇女要为夫守节甚至殉夫的思想逐渐抬头，汉代刘向的《列女传》、班昭的《女诫》、《后汉书.

列女传》等鼓吹妇女要“三从四德”

、“妇无二适”

，并专门表彰了一批为丈夫殉节的“烈女”

。

从此，妻妾为丈夫殉节，成为妇女的“美德”

，受到旌表。

妇女是否要为夫守节、殉节，还受其他许多因素的影响。例如:《诗经》中的许多爱情诗表明，男女可自由恋爱，女子可以自由选择。

现在武将军的媳妇算是要死了，西帝国要用这来教育一下下面的人的，让他们知道就算是现在这个程度也得要遵守一些事情才可以的，要不然的话出现了这样的事情肯定是不行的， 他们都要遵守这样的事情才可以的，要他们都明白才可以的。

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