一听到李密说出“梵天一梦”后，曹魏在场的名士们在短暂的惊鄂后，全都面色潮红，双眼发亮，犹如集体打了一支鸡血！

从曹魏第三任皇帝曹芳执政初期开始，曹魏的主流思想就已经逐渐发生了变化。

讲求实务的法家思想，以及提倡积极入世的儒家思想，都不再占据主流。

占据主流的，是玄学思想。

玄学的定义很多，这里不细讲。

作为一个政权，当玄学成为国家高层的主流后，由此造成的影响是什么呢？

最粗鲁直白的说法就是：一群本该为国计民生殚精竭虑的国家中高层官员，天天上班不谈税收钱粮这一类世俗之事。

只谈宇宙的起源、生命的本质、文明终极关怀等高大上的哲学问题。

至于国家有了问题，具体事务谁去操办呢？

下人、贱人，或者说办这些事的人，会自动的被这群“哲学家”视为下人、贱人。

所以李密说出“梵天一梦”后，对于苦苦思索事物本源的曹魏名士们，顿时颇有一种“醍醐灌顶”的陶醉感。

一时之间，无数的麈尾挥动，宴会厅里的诸多名士纷纷起身，但是彼此互相对视后，大家还是朝着一位四十多岁的中年了拱了拱手，表示了谦让之意。

无他，因为此人姓向名秀字子期，乃是竹林七贤之一。

他是在嵇康被司马家诛杀后，被司马昭强迫出仕的。

品行无损，名气又大，大家谁敢和他争啊？

“方才令伯梵天一梦，于秀实有猛然断喝之感（佛教此时在中国还未昌盛，醍醐灌顶这个词是没有的），那么敢问令伯，何为本？

何为末？

何为有，何为无？”

本末有无的问题，是玄学思想主要的几个论题之一。

这个问题若是放到现代，这个问题根本不是问题，从功利的角度来回答最为简单：重要的是本，不重要的是末。

我所掌控的才是有，不能掌控的统统都是无。

但是在这个时代，大家说话的方式讲究的是虚无缥缈，所以不能回答得这么直白。

只见李密微微一笑：“不是末的便是本，不是本的便是末，不是无的便是有，不是有的便是无。”

毫无疑问，这TM全是废话。

但这个时代，就是这种废话最吃香！

“妙哉，原来这个问题还可以如此解。

我等一直执着于某一字，却不知道可以如此串讲……令伯，秀拜服。”

“那么请问令伯，有与无，孰优孰劣？”起身问话的是任恺，字元褒。

青州人。

在政治上，此人是贾充的政敌。

在学术思想上，此人的思想与竹林七贤接近：贵无。

所谓无，当然是相对于有而来。

什么是有，其实是指名教。

什么是无，就是尊崇自然。

贵无，当然是相对于有来说，以无为尊。

这符合道家道法自然的宗旨。

但是这种思想有很危险的苗头——过度的贵无，会导致人们越来越不把现实当回事，长久的活在自己的精神世界。

这样的人如果只是个普通人，无非是个精神病。

但是当一个国家的统治阶级都普遍尊崇这样的思想，这个国家要么快速亡国（西晋），要么扯淡（东晋）。

“呵呵呵”李密对着任恺道：“因我益州接近身毒，所以当地高人的言论偶有接触。

曾有一高人曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

然，更有高人曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”

你们这些所谓的“追求自然派”全TM都弱爆了，你们居然嘴里说“自然”，那就还是落到了“有”的下乘。

在我看来，这些东西全都是不存在的，连自然都不存在，那就是彻底的“无！”

李密说的这两首偈语，当然来自穿越者。

穿越者借鉴的，当然是来自于唐代高僧惠能。

汉末三国时代，佛教已经传入中国上百年了。

但这个时代的佛教，还在缓慢的适应中国的国情：比如中国人的祖先崇拜情节，就是佛教本身的教义所没有的。

因此，此时的佛教在中国还没有多大的影响。

佛教在中国的兴盛，要到了五胡乱华时期，一方面他适应了中国的国情，自我做出了调节和改变。

另一方面吸收了魏晋玄学的辩证精华，使得自身更有逻辑性（逼格再次提升）。

同时由于那个年代惨烈的战乱，使得普通百姓急需精神信仰。

各国统治者也需要佛教来稳定统治因此大力推广……如此种种，才使得佛教在中国走向兴旺。

说了这么多，其实就一个意思：李密借助穿越者的优势，拿着玄学发展到顶峰的东西，来吊打玄学初兴时代的这群傻鸟！

这群所谓的名士们，不跪了才怪！

果然，在李密说出这两句偈语后，不光是任恺，在场的所有名士们，全都激动得不可自抑。

更有不少年轻一点的名士，纷纷起身对着李密鞠躬：“听令伯一席言，获益终身。

请李师受我等一拜！”

“呵呵呵，不敢当。

诸位，李密也不过拾人牙慧而已。”

“先达者为师，李师不必过谦，还请李师再为我等解惑。

敢问李师，若是菩提非树，明镜非台，那这一颗心当是何物？”

“不敢为诸位大贤之师。

关于元褒所问，密想请反问诸位一句。

诸位，现在冬夜风大，外面的旗杆上大旗烈烈飞舞。

敢问，是风动还是旗动呢？”

“当然是旗在动，不，是风动，不，不不不……”

“呵呵呵，诸位，在李密看来，非是风动，也不是旗动，而是心动。”

逼格再一次拔高了，这一下子连贾充都惊诧的站起身来对着李密鞠躬致意了。

“还好当初太守传授我这些东西之前反复给我讲了很多实例。

否则我自己都会沉迷于这些虚幻的东西而无法自拔。

可这些无聊的论题对于解决实际事务有个屁用啊！

也好，你们就继续在贵无的大道上滚下去吧。

需知这‘心外无物’的概念一旦提出，你们这些名士们，恐怕就更加狂放不羁了。”

正当李密自己陷入沉思的时候，在场的曹魏名士们已经是双目发红。

有些城府不深的小年轻已经是泪眼婆娑，嘴里都喃喃的念叨着“朝闻道夕死足矣”之类的话语。

当大家再次对着李密集体鞠躬致意之后，李密还礼。

然后慨然长叹了一声道：“诸位，虽说心外无物，但李密今日是着相了。

需知，庄子言，不言而善应。

老子言，辩不若默。

正所谓道可道，非常道。

世间的至理大道，若是真能用嘴讲出来，那就不是大道了。

言尽于此，李密告辞了！”

李密起身，笑意盈盈的简单和完全处于呆傻状态的马杰自然跟上，在一片恭送李师的崇拜声中，潇洒离去。

……

夜已深，可是相国府的一间书房里，烛光灼灼，司马昭、王元姬、司马炎等正听着贾充对今晚宴会的详细报告。

“这西蜀使者，好歹毒的心肠啊。”听完贾充的报告，司马昭双目发冷，面色严肃。

长叹一声后，终于吐出了这句话。
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