母年已老家何有，国法难容子不才。

负米当时原可乐，读书今日反为灾。

思亲想及黄泉见，泪血纷纷洒不开。”

袁崇焕中进士的主考官韩爌，是东林党的有名人物，袁崇焕在天启年间被魏忠贤逼迫而落职，韩爌很伤心，因而流泪。

袁崇焕大为感动，赋诗一首，〈闻韩夫子因焕落职泣赋〉：“整顿朝端志未灰，门墙累及寸心摧。

科名到手同危事，师弟传衣作祸胎。

得附青云能不朽，翻令白眼漫想猜。

此身早晚知为醢，莫覆中庭哭过哀。”

“醢”

是斩为肉酱，汉高祖杀大功臣，往往将其醢为肉酱，赐给其他功臣以威吓。

袁崇焕自料个性鲠直，迟早会给皇帝醢了，劝老师韩爌将来不要把我的肉酱倒在中庭而伤心。

不料此诗竟然成谶。

他也常常想到“功成身死”

的问题，认为只要存心清白，不必学张良那样明哲保身，功成身退，从赤松子游。

袁崇焕认为韩信不听蒯通的劝告，不起兵造反是对的，虽给吕雉（高祖后吕后）用计杀了，但一死成名，是正确的下场。

遗诗〈韩淮阴侯庙〉：“一饭君知报，高风振俗耳。

如何解报恩，祸为受恩始。

丈夫亦何为？

功成身可死。

陵谷有变易，遑向赤松子。

所贵清白心，背面早熟揣。

若听蒯通言，身名已为累。

一死成君名，不必怨吕雉。”

古时，一位了不起的大人物逝世，往往有神话传说附在他的身上。《东莞县志》记载了一则传说：东莞水南修三界庙，袁崇焕曾为撰碑文，县志中说：“相传袁崇焕为三界神托生，儿时患背疮久不愈，会修庙，神像背为漏痕滴破，葺补之，疮遂痊。及死柴市时，其夜司祝闻神言，谓：‘辛苦数十年，乃今得休息矣！’怪之，后得崇焕死信，众咸惊异，当时祀于三界庙后。”

袁崇焕枉死，天下冤之，千百首悼诗，我以为都不及那位三界神所说“辛苦数十年，乃今得休息矣！”一语感人之深。想像袁崇焕数十年中边关拚命，抛妻别母，生死以之，自期“功成身可死”，直到真的给皇帝杀了，才得休息，真不禁热泪盈眶矣。

司马迁在〈留侯世家〉中说，本来以为张良的相貌一定魁梧奇伟，但见到他的图形，容貌却如美女一般。我们看到袁崇焕的遗像时，恐怕也会有这样的感觉。图像中的袁崇焕虽不怎样俊美，但洵洵儒雅，很难想像这样的一个人竟会如此刚强侠烈。

十五

崇祯所以杀袁崇焕，并不只是中了皇太极的反间计那么简单。

如果是出于一时误信，可说他只是愚蠢。

《三国演义》写曹操误中周瑜反间计，听信蒋干的密报，立刻就杀了水军都督蔡瑁、张允，等到两人的首级献到帐下，曹操登时就省悟了，自言自语：“我中计了！”

那只是片刻之间的事。

然而崇祯于十二月初一将袁崇焕下狱，到明年八月十六才处死，中间有八个半月时间深思熟虑。

他曾几次想放了袁崇焕，要他再去守辽，因此有“守辽非蛮子不可”

的话，从宫中传到外朝来。

[121]既然有这样的话，当然已充分明白皇太极的反间计。

他称袁崇焕为“蛮子”

，那是既讨厌他的倔强，却又不禁佩服他的干劲和才能。

然而为什么终于杀了他？显然，崇祯不肯认错，不肯承认当时误中反间计的愚蠢。杀袁崇焕，并不是心中真的怀疑他叛逆，只不过要隐瞒自己的愚蠢。以永远的卑鄙来掩饰一时的愚蠢！

为什么隔了这么久才杀他？因为清兵一直占领着冀东永平等要地，威胁北京，直到六月间才全部退出长城，在此以前，崇祯不敢得罪关辽部队。要等到京师的安全绝对没有了问题才动手。在此以前，他不是不忍杀，而是不敢杀。他对袁崇焕又佩服、又害怕，内心有极强的自卑感。杀袁崇焕，是自卑感作祟。

当满清大军兵临北京城下，辫子兵烧杀掳掠的消息不断传入耳中，崇祯心中充满了惊恐，就像吓坏了的困鼠撕杀同类一样，只听到一个毫不足信的谣言，便下令将袁崇焕投入狱中。

他怕这个人的英悍之气，怕他的蛮劲和战斗精神，怕他在手握兵权之际抢了自己的皇位，南宋时高宗赵构杀岳飞，这种心理也有作用；他的祖宗朱元璋杀大将李文忠、冯胜、傅友德、朱亮祖、蓝玉，是怕自己死后这些大将抢儿孙的皇位。

只不过比之朱元璋与赵构，崇祯更加年轻，更加缺乏才能、智慧、经验、知识，更加暴躁多疑。

他如果放了袁崇焕出狱，命他带兵抗清守城，只证明自己的愚蠢和懦怯。

越是愚蠢懦怯的人，越是不肯承认。

认错改过，需要智慧，需要勇气，他所没有的，正是这些品德。